맨 우측의 묘비가 김문준의 묘비다.

오벨리스크를 금지하는 성경구절

  * Bibelen på hverdagsdansk (Danish New Living Bible)

^{Jeremias 43:13} Han vil knuse de hellige obelisker i Heliopolis og brænde Egyptens gudetempler.

김문준 관련 자료는 다음과 같다.

<김관후의 4·3칼럼> (10)건국준비위원회 집행위원으로 활동한 조몽구

- 일본으로 건너가 항일운동

조몽구(趙夢九, 1908~1973)는 표선면 성읍리에서 태어나 정의공립보통학교를 거쳐 경성공립제1보통학교를 중퇴하고 일본으로 건너가 조선노동조합 활동을 시작했다. 정의공립보통학교 은사 김문준(金文準)의 영향을 많이 받았다.

두 사람은 일본으로 건너가 1929년 8월 25일 신간회 오사카지회 확대간부회의에서 김문준은 검사위원장으로 조몽구는 간사후보로 선임되었으며, 12월 14일 재일본 조선노동총동맹 대표자 회의가 극비리 오사카에서 개최될 무렵 두 사람은 오사카 조선노동조합 대표로 참석, 일본노동조합 전국협의회(약칭 ‘전협’)에 가맹하기도 하였다. 전협은 일본공산당의 외곽 지원단체로 일본공산당은 조선·대만의 독립을 중요 강령으로 삼고 있었다.

1930년 제주출신 민족주의자들이 ‘우리는 우리 배로’라는 자주운항 운동이 추진될 때  조몽구는 문창래(文昌來)· 김달준(金達俊)과 협력하면서 동아통항조합(東亞通航組合)을 결성하여 운영하던 중 일본의 간계와 방해로 실패했다. 또 그해 1월 26일 오사카에서 조몽구의 노동운동 세력은 일본의 사회주의자 가다가와(北天葉)의 세력과 합쳐 제국주의 노선에 대응하면서 오사카 지방선거투쟁동맹을 조직하였다. 그 후 제국주의 노선에 대응하면서 전국산업별 노동조합 오사카지부협의회의 책임자가 되었다.
 
그해 5월초 ‘소비에트 러시아를 수호하라’, 또 ‘중국혁명을 수호하라’, ‘일본공산당 만세’ 등의 표어와 전협화학노조오사카 선전물 지방 뉴스란에 ‘전쟁과 노동자’란 팜플릿을 작성하여 배포하였다. 일본공산당 기관지 ‘전쟁과 노동자’를 배포한 관계로 체포되어 1933년 7월 18일 오사카공소원(控訴院)에서 치안유지법위반으로 옥고를 치렀다.  
 
일본이 패전한 이후 사회주의운동에 기여한 인사들을 위해 오사카성[大阪城] 공원에 현창대판사회운동지전사(顯彰大阪社會運動之戰士)라는 비가 세워졌는데, 이 비에 김문준·조몽구도 일본인과 함께 적혀 있는 것으로 보아, 두 사람은 일본에서도 평가받고 있음을 알 수 있다.

- 김문준의 항일활동

김문준(金文準, 1893∼1936)은 조천 출신이다. 조천은 많은 유림학자가 배출되고, 조정에서 파견되는 유배자들의 출입이 빈번한 곳이다. 어느 마을보다도 먼저 어려운 정치상황을 체험했으며, 거기에서 강인한 기질과 성품을 배웠다. 그 결과 불의에 굴하지 않고 정의를 먼저 생각하는 기질이 형성되었다. 일제에 항거하는 불굴의 독립정신은, 그 당시 조천에는 일본인들이 발붙일 곳이 없었다는 사살만으로도 알 수 있다. 그 중 가장 큰 사건은 1919년 조천만세운동이다.

김문준은 1915년 12월 조선총독부 농림학부 재학시절 「農夫歌」를 지어 교지에 발표한다. 가사 형식을 빌어서 농민들이 나아가야 할 방향을 제시하고 농촌계몽․ 농민계몽의 성격이 간한 작품이다.  1935년 「民衆時報」를 창간하여, 오사카에 있는 조선인을 지원하며 민중운동·민족운동의 기관지로서 지도적 역할을 담당한다.

한시도 잘 지어 『朝天誌』에서는 ‘文章超風 憂國之士’라고 그를 북돋우고 있다. 그는 독립운동가로도 이름을 날린 진보적 인사이다.  특히 호를 ‘목우(牧牛)’라고, ‘남쇠’라는 재래식 공구로서 이는 문지방을 파는 기구이다. 남쇠가 되어 독립이란 문이 여닫을 수 있도록 하겠다는 뜻이다.

특히 1918년 4월 정의공립보통학교 훈도로 재임하면서 그 마을 성읍 출신 조몽구를 만나게 된다. 1927년 7월에 일본으로 건너가 재일본 조선노동총연맹 산하의 오사카 조선노동조합 집행위원과 동맹 오사카 노동조합 북부지방 상임집행위원이 되었다. 민족의식이 투철한 사상가로서 결국 재일조선인노동총염맹 전국재표자회의에서 조몽구와 함께 중앙집행위원이 된다.

결국 김문준은 오사카 고무공장노조의 스트라이크를 배후에서 조종하였다는 이유로 구속 오사카지방재판소에서 치안유지법 위반으로 징역 2년 6개월을 선고받아 옥고를 치렀다. 투옥 중에는 조몽구가 전협화학노조오사카지부 책임자가 되어 조직을 인수하였다.

1936년 5월 26일 김문준이 사망하자 조선인 일본인의 노동계가 합동으로 시신을 유리관에 안치, 오사카시 노동장으로 엄수되면서 시가행진을 감행하였다. 화장한 후 고향 제주도로 운구하기로 하고, 죽암(竹岩) 고순흠(高順欽)이 비문을 쓰고, 김광추(金光秋)가 운구위원이 되어 조천공동묘지에 안장하였다.

출처: '제주의 소리' 2013년 10월14일 기사

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제주4.3과 관련하여 위의 김문준 묘비처럼 비성경적으로 제주 4.3을 옹호하는 기독교인들이 있다.

또한 노동운동에 프리메이슨 오벨리스크가 쓰여진 것을 보면 노동운동가들이 긍휼을 구걸하는 것은 문제가 있다.

현재의 노동운동도 신세계질서에 충실한 프리메이슨 운동이다.

천주교 고위 성직자와 개신교 목사의 '파워하라'에 의해 노동을 강요당해온 필자는  더 이상 그들을 신뢰할 수가 없다.

대단히 실망스러운 신, 구교의 모습이다.

도대체 왜 신, 구교는 오벨리스크를 숭배하는가?

나는 그들이 부르짖는 '하나님'이 도대체 누구인지 모르겠다.

필자가 '하나님의 영광'을 가렸다고 정색을 하고 말하는 교인들이 있었는데 그들이 다니던 교회는 프리메이슨 사상을 가진 목사가 있던 교회였다.

뭐가 하나님 영광이란 말인가?

이젠 오벨리스크를 세워놓고 계속 트릭을 쓰고 말장난을 하는 종교계가 혐오스럽다.