산지종족의 역사정립과  환국역사(桓國歷史) 의 출처

산지종족을 대표하는 종주국은 사카족이다.
사카족은 지구상 어느민족과는 공유할 수없는 역사를 갖고있다.
그것은 인간의 역사와 우주역사가 공유된 종교와 인간사이다.

아쇼카 왕이 참모로 데리고 있던 9명의 '알수없는 우주인"외계인"
외계인을 참모로 사용한 역사는 세존(Lord)과 산지종족 샤카족이 유일하며,
그들의 종교는 왜곡되지 않은 마가다 어로 기록된 종교이며 역사기록이기도 하다.

우주인을 제약한 기록을 갖고 있는 민족은 사카족이 유일하다.
고려 대장경에 파충류 외계인이 인간을 식사대용을 하는 것을 방지하였다.
사카세존이 이세계에 오시기 전에 이 지상을 관여하는 우주의 존재 들을 조복 시켰다.

사카족의 인간사"우주역사를 포함한  진정한 인간의 역사"

Atanatiya Sutta
Discourse on Atanatiya

 "Homage to Angirasa (the Buddha Gotama), the son of the Sakyas, who is full of radiance, and who proclaimed the Dhamma that dispels all suffering.  ............"

"Gotama (the Buddha) dear to gods and men, endowed with knowledge and virtue,[5] mighty and fearless, all do homage to him (homage be to him). "

"....능인한 자, 고타마의 피를 이어받은 33대 자손 고타마 자야세나는
처음으로 사천하를 통일하고 전륜성왕이 되었으며 그 후, 이백삼십일만오십오 대(代)를
대대로 내려가 그의 후손 오카카 Okkaka甘茶王에 이르렀다."

우주인 들을 제약한 기록을 갖고 있는 민족은 사카족이 유일하다.
만일 당신이 우주인의 역사를 안다면 당신의 족보를 어떻게 기술할 것인가?
환국의 역사를 사카족 역사에 포함할 것인가?  아니면 그 반대인가?

사카족이 위치한 히말리야 산맥 지역과 갠지스강 지류인 간다쿠 강, 그리고 강가라 북쪽에
산재해 있었는데 주요한 종족으로 비데하, 라차비, 코리아, 사카, 앙가, 카시족 ,모리야 등이 있었습니다. 사카족과 경계한 콜리아족도, 비데하 국의 라차비족, 밧지족, 말라족, 모리야족도 모두 그 조祖가 사카족과 동일한 오카카 왕입니다.

비데아라는 말은 산지종족山地種族이란 뜻으로 산지는 곧 히말라야 산록을 말하고
이는 곧 몽골계의 종족을 뜻합니다. 따라서 라차비족도 몽골계이고 조가 같은 콜리아족도,
사카족도 다 몽골계가 되는 것입니다.

사카세존과 사카족에게는 유태인의 유전자조합의 피조물한계는 존재하지 않는다.
전이, 얽힘과, 중첩의 세계에서는 유전자 조합인 유태민족의 우주인 피조물 사상은 없다.

"With his mind thus concentrated, purified, and bright, unblemished, free from defects, pliant, malleable, steady, and attained to imperturbability, he directs and inclines it to creating a mind-made body. From this body he creates another body, endowed with form, made of the mind, complete in all its parts, not inferior in its faculties. ........

And what is the miracle of psychic power? There is the case where a monk wields manifold psychic powers. Having been one he becomes many; having been many he becomes one. He appears. He vanishes. He goes unimpeded through walls, ramparts, and mountains as if through space. He dives in and out of the earth as if it were water. He walks on water without sinking as if it were dry land. Sitting cross-legged he flies through the air like a winged bird. With his hand he touches and strokes even the sun and moon, so mighty and powerful. He exercises influence with his body even as far as the Brahma worlds. .....................................

쌍윳따니카야의 첫장부터 다양한 우주세계의 다 종족의 방문의 기록이다.
세존시대 언어로 기록된 팔리어경전에서 많은 우주존재들의 방문이 밝혀져 있습니다.

Anguttara Nikaya IV.45
Rohitassa Sutta

On one occasion the Blessed One was staying near Savatthi, in Jeta's Grove, Anathapindika's monastery. Then Rohitassa, the son of a deva, in the far extreme of the night, his extreme radiance lighting up the entirety of Jeta's Grove, went to the Blessed One. On arrival, having bowed down to the Blessed One, he stood to one side. As he was standing there he said to the Blessed One: "Is it possible, lord, by traveling, to know or see or reach a far end of the cosmos where one does not take birth, age, die, pass away or reappear?"
"I tell you, friend, that it is not possible by traveling to know or see or reach a far end of the cosmos where one does not take birth, age, die, pass away, or reappear." ........

The Great Assembly
Translated from the Pali by
Piyadassi Thera

Then to four devas of the Suddhavasa (pure Abodes) brahma world, this thought occurred: "The Blessed One is living in the Mahavana near the city of Kapilavatthu in the province of the Sakyans with a great retinue of monks, all of them arahants, and five hundred in number. Devas are frequently assembling there for the purpose of seeing the Blessed One and the bhikkhu-sangha. It is well if we were also to repair to the place where the Blessed One is, and each of us recite a stanza in his presence."

Some saw one hundred thousand non-humans, others saw countless numbers, every quarter being filled with them.

 There arose in them knowledge of perceiving the non-humans. Some saw one hundred, some thousand non-humans (devas and brahmas), and others seventy thousand non-humans.

Also came Sakka, the chief of gods, who is also called Vasava and Purindada. Also those ten groups of Devas of diverse hue, possessed of iddhi power, radiant, comely, and with a retinue of attendants, have come rejoicing to the forest to see the assembly of monks. ........

다양한 외계인 들을 제압한 민족은 사카족 뿐이다.

Majjhima Nikàya I
5. 9. Brahmanimantanasuttaü
(49) An Address to Brahma

 At that time, to Baka brahmà an evil view like this had arisen. This is permanent, eternal, complete and a not changing thing. This is not born, does not decay, does not die, is not re-born, and there is no refuge higher than this. I cognised the thought processes in the mind of Baka brahmà and as a strong man would stretch his bent arm, or bend his stretched arm, disappeared from the Subhaga forest and appeared in the Brahma world.  .......

 I will now disappear you. Brahma if it is possible do so. Then Brahma saying I will make the recluse Gotama disappear was not able to do so. Then bhikkhus, I said, brahma I will make you disappear. Then I performed a fete of super normal power in which Brahma, his retinue and his gathering could not see me, yet could hear me and I said this verse.

I saw fear in being and non-being, not desiring any being. [1]
I did not hold with interest to anything.

Then bhikkhus, Brahma, the brahma gathering and his retinue were surprised, and said, wonderful is the majesty and the power of the recluse Gotama. Before this we have not seen a recluse or brahmin so majestic and wonderful as the recluse Gotama, the son of the Sakyas, who has gone forth from the clan of the Sakyas. Friends, the populace is amused in being, fond of being and has arisen from being, has completely come out of being. [2]

Majjhima Nikàya I
4. 7. Cålatanhàsankhayasuttaü

At that time venerable Mahàmoggallàna was seated near the Blessed One and it occurred to venerable Mahàmoggallàna did this non-human really understand the words of the Blessed One, delighted vanish or didn't he, I should find it out. Then venerable Mahàmoggallàna, as a strong man would stretch his bent arm or bend his stretched arm, vansihed from the Pubba monastery the palace of Migàra's mother and appeared with the gods of the thirty two. ......................

This foolish non human lives in negligence, what if I arouse consternation in him. Then venerable Mahàmoggallàna exercised a psychic power by which he caused the Vejanta mansion to shake and tremble with his toe. Sakka the king of gods, the great king Vessavana and the retinue of gods of the thirty-three, were amazed, and surprised to think that a recluse could shake violently a heavenly mansion with the toe of his foot. Then venerable Mahàmoggallàna knowing that Sakka the king of gods was frightened and was with hairs standing on end, said thus to him. .......

사카족의 자유정치의 기원과 사카족 역사

사카세존 이전에 사카족의 자유정치제도와
자유 생명사상의 기원은 앙기라사 세존이 기원입니다.
그리스 로마 인도 중고 상고사의 자유이상 정치의 기원이다.
제천금인의 유래는 사카족인 앙기라사 세존을 기리기 위한 것이다.

카필라성은 당시 대부분의 전통적 국가들이 행하던 공화정을 펼치고 있었는데 사미띠(Samitti)라는 의회를 중심으로 국정이 다스려졌습니다. 부처님의 아버지인 숫도다나왕은 일반적인 개념의 왕이라기 보다 바로 이 사미띠(Samitti)의 라자(Raja), 즉 의장을 맡고 있었던 것입니다.

Atanatiya Sutta
Discourse on Atanatiya
Translated from the Pali Canon

Then the great King Vessavana, knowing that the Blessed One had consented,
recited the Atanatiya protection:....

 "Homage to Angirasa (the Buddha Gotama), the son of the Sakyas,
who is full of radiance, and who proclaimed the Dhamma that dispels all suffering.

샤카족의 종족기원은 현 우주창조 이전에서 부터 시원하며, 창조주 하느님의 위치와
비교하면, 광음천은 우주붕괴에 직접적인 영향권 밖으로 하늘세계로 기술되며, 창조주 박가 등(with the gods attached to creating)의 하늘세계 보다 더 위의 하늘 세계이며, 브라흐마 세계(with gods holding brahma bodies)보다 위의 하늘세계로 "빛이 흐르는  하늘세계(with the radiant gods)"이며 샤카족의 탄생신화에는 빛 광명과 관련되며 이것이 기존 선택민족의 종교와는 전혀 다른 절대적인 차이며 신족의 기원입니다.그 결과 신족과 관련된 여러 종족에는 빛의 탄생신화를 공유하는 부분이 있습니다.

샤카족의 정치형태는 자유공화제 였으며 일부일처를 지향하였다.
샤카족의 활동영역과 관련된 초기 그리스 로마의 자유정치나 공화제는 동일한
정치형태이며, 진정한 자유주의 정치제도나 자유공화제의 기원은 샤카족이다.
 
 사캬(Sakya)족의 수령들을 자신들은 캇띠야(Khattiya, Skt. Kshatriya)'나 '전사(戰士)'
혹은 때로는 '라자(Raja)'라고 불렸는데, 서양 개념의 왕은 아닙니다. 그들은 대개 회의를 개최했습니다. 회의에서 그들은 의장직을 수행할 자신들 중에서 한 사람을 선출했습니다.

 만일 어떤 사람이 그 직위를 매우 잘 실행했다면 그는 석가족의 숫도다나(Suddhodana)와
같이 오랜 기간 동안 의장으로 임명되었을 것입니다. 때때로 의장직은 밧지족의 경우와 같이 윤번제로 하기도 했다는 것입니다.

석가세존의 말씀을 받아드린, 리치비족의 정치제도는 직접민주주의 정치였다.
샤카족의 영향을 받은 유목민들은 칸을 선출하는 방법이 직접민주주의 방식이다.

그리스와 로마에서 자유민주주의가 사라진지 오랜 세월이 지났지만,
샤카족의 영향력 있었던 유목민들은 직접민주주의 원형이라
할 수 있는 칸의 선출제도를 상당한 세기를 거쳐 계승하여 왔었다.
진정한 자유 민주정치 발생지라면 어떤 형태로도 그 문화의 전통이 이어져 온다.

산지종족 들은 부족장회의나 직접모임에의해 칸을 선출하는 제도가
오랜 세월 이어져 왔다. 신라의 화백제도도 그와 맥을 같이 하는 유목민들의 정치제도와
일맥상통한다. 신라의 정치제도는" 비록 기마민족이 농경민족으로 전환한 환경이었지만,
왕이 죽으면 세습하는 제도가 아닌, 제한된 범위이지만 선출하는 정치제도를 유지하였다.

동 서양 인신공양의 마교를 정벌했던 사카족의 자유 새명사상의 기원이며,
그리스 로마, 인도에서의 자유정치 제도를 실천하게 하신  세존이 앙기라사 세존입니다.
고대그리스 수학자인 피타고라스는  수학자이기 이전에 윤회를 믿는 종교가이다.

사카족의 자유생명 사상과 자유정치 본질

환국(神族)의 자유사상과 자유정치의 본질은 무엇인가.
자유생명사상의 기원인 산지종족에서 자유의개념은 연기론이다.
지금의 유태인의 정치이데올로기와 자유사상의 차이가 무엇인가?

양자 얽힘현상과 같이 정보얽힘 현상이 발생한다.
정보얽힘 현상은 신과 인간이 죄악에서 자유로울 수 없음을 말한다.
우주가 생성 소멸은 그 이하 단계의 물질계 변동이며, 그것은  또한 에너지계의
변동 과정이다.그 변동을 넘어선 정의도 성립한다.

얽힘과  중첩개념과 더 유사성이 있는 산지종족 본래의 사고만이,
인간 및 생명체의 복제나 유전자조합의 시대에서 생명관을 설명할 수있습니다.
물질의 입자성과 파동성 에너지관계 그것의 배후 정보의 개념을 넘어서는 개념인
신족본래의 정신문화로 아리안족의 이분법적인 사고한계를 벗어나야 합니다.

산지종족의 사고는 유태인 아리안의 이분법적인 사고가 아닙니다.
유아, 무아 유신, 무신의 사고는 유태인 아리안의 이분법적인 사고의 잔재입니다.
인간의 복제나 유전자조합의 시대에서는 더 이상 유태인의 사상적 이데올로기로서는
다가올 인류의 재앙을 피할 수 없습니다.

어리석은 자들 신이나 인간이나 보이지 않고 감지되지 않으니 그것이 없다고 한다.
신의 이름으로 자행된 죄악이나  자본주의나 공산주의에서 리드(대통령이나, 주석)들이 
직책 그 자체가 명예이며 권력 화신이라는 착각속에 빠져 큰 죄악을 정치라는 이름의 허망으로 가려왔다.  집단과 관련된 행위의 죄악은 소멸되지 않는다. 신들 또한 정보얽힘의 죄악에서 자유로울 수 없다. 그것은 양자얽힌의 현상 보다 더 상위의 정보얽힘 현상과 유사한 것이기 때문이다. 우주의 생성소멸의 시간은 정보얽힘의 시간개념에 비교하면 찰라에 불과하다.

산지종족은 사물은 절대 단독발생하지 않는다는 사고체계이다.
이제까지 서구 유럽이나 유태인들은 사물의 단독발생과 단독소멸론이다.
아리안 사고에 지배당한 서구 유럽이나 한국 동양에서도 유태인 정치이데올로기인,
정 반 합의 변증법의 정치이데올로기의 해악에서 한국은 아직까지 벗어나지 못하고 있다.

초기경전에 등장하는 가장 일반적이며 보편적인 연기에 관한 정의도 마찬가지다. 초기경전에 등장하는 연기(緣起)란 말의 빠알리 어 어원은 pat.iccasam-uppa-da이다. pat.icca-sam-uppa-da의 세 부분으로 이루어진 이 복합어는 불교 이전의 문헌에는 등장하지 않는 불교 고유의 용어이다. pat.icca는 ‘조건적으로, 연(緣)해서’란 의미이며, samuppa-da는 ‘일어남(起)’ ‘함께 일어남(集起)’ 또는 ‘발생·생성·생기(生起)’의 뜻을 지닌다. 

"① imasmim. sati idam. hoti,
② imassuppada- idam uppajjati.
③ imasmim asati idam. na hoti,
④ imassa nirodha- idam. nirujjhati 5)  5) SN. II. p.28；p.65；p.70；p.96；Ud. p.2；MN. I. p.262；p.264.

이것이 있을 때 이것이 있으며, 이것이 생겨나므로 이것이 생겨난다.
이것이 없을 때 이것이 없으며, 이것이 소멸하므로 이것이 소멸한다.
여기서 “이것이 있을 때에 이것이 있다.(imasmim. sati idam. hoti)”라는 말은 우리의 언어 습관으로는 ‘이것이 있을 때에 저것이 있다.’라고 바꿀 수 있고 빠알리 어의 성격상 ‘이것이 있다면, 저것이 있다.’라고 번역해도 틀리지 않는다.(인용)"

""최근 소립자 연구에 많이 사용되는 입 자 가속기는 진공의 한 점에
아주 높은 에너지를 집중시킬 수 있다. 그렇게 하면 진공의 한 점 에서 입자와 반입자가
쌍으로 함께 태어난다는 것이다. 입자와 반입자가 충돌하면 에너지를 내고 소멸해 버린다.
이 것을 쌍생성, 쌍소멸이라고 하는데 이러한 '진공'의 특성에서 우리가 알아챌 수 없을 만큼 짧은 시간 동안 무수히 많은 쌍생성-쌍소멸의 과정이 되풀이 된다. 에너지의 근원이 바로 이 쌍소멸인 것이다."

세존의 가르침은 존재의 발생이나 소멸은 연기과정인 쌍생성 쌍소멸이다.
현재과학의 양자론이나 소립자의 생성소멸에서도 단독발생과 단독소멸은 없다.

자유와 동시 발생하는 의무 이상의 권리를 행사하려는 것은,
개인이나 집단 조직들은 공산주의 자들이던 자본주의 자이던 간에
집단화되고 동질화된 집단군상들의 노동집단과 민주주의 행세자들이던 지 간에
그들은 상대의 개인이나 집단 조직의 희생위에 그들의 입지가 존재하는 것이다.

자유정치의 하부의 정치체계가  공산주의 자본주의 왜곡된 민주주의로
그것은 정치이념이 획일화된 "집단군상화된 민주주의"를 내세우는 자들입니다.
자유주의 이상의 정치이념은  성인정치로 일명 이상정치 또는 희생의 정치로 불리웁니다.
성인정치의 실현에서 고대 초국가가 출현하였습니다.

자유의 본질은 무엇인가?
나의 자유의 확대는 타인의 자유를 훼손하는 것인가.
산지종족 정신문화와 서구유럽 아리안의 정치이데올로기와는
어떤 차이가 있는가!

자유가 발생하면 당연히 그에 따른 의무가 동일하게 발생한다.
자유의 확대는 의무의확대가 동시 발생하며 그로인하여 타인의 자유는 축소되지
않으며 자유의 축소는 의무의 축소의 동시발생으로 그로인해 타인의 자유가 확대되지
않는다. 이것이 유태인의 정치이데올로기와는 다른 근본적인 차이이다.

정치적인 자유에는 그만한 의무가 동시에 발생한다
경제적인 자유에는 그만한 의무가 존재한다. 그것이 정치적 경제적인 자유정치제도이다.
스스로 정치적 경제적인 자유에는 책임이 따른다. 그 균형을 파과하는 자유만을 추구하고 그에따른 의무를 행하지 않는 개인이나 조직은 자유체계 사회나 국가에서 존립할 수 없으며
그에 상응하는 반대 급부의 대가가 따라야한다.

그 정체체제에는 능력이 없으면서도 권모술수에의해 권력을 장악하려는
정치인이나 적국의 조직에의해 길러진 정치세력의 정권장악이 자동으로 방지된다.
이데올로기를 빙자한 권력장악의 탐욕에의한 해악인 공산주의와 자원의 독점장악에 의한
자유를 빙자한 극단적인 자본주의 해악도 발생하지 않으며, 민족과 국가를 개인소유물인양 세습하려는 왕권도 발생하지 않았었다.

"환국의 몰락은 자신들의 특권을 유지하고자 하늘을 빙자한 권력장악이며,
세존의 가르침인 자유생명사상과 자유정치체제를 파괴하고 특권신분제도를
만들어 권력과 부를 자손에게 세습시킨 자들이 환국을 분열시키고 망하게 한 자들이다."
환국의 정치는 세습이 아니다. 세습의 천년왕국을 자랑하는 것은 죄악이다.

사카세존의 가르침과 산지종족의 근본종교

아쇼카왕의  인간사'에 관한 역사서에서 나탄 것으로  자료에 의하면,
아쇼카왕은 우주와 우주인 들에 관해서 지금의 현대인 보다  더 많이 우주와 우주인
"외계인들"의 실체에 관해서 알고 계셨다는 전제하에서,  팔리어 경전과 팔리어 역사를
기존 한문권 불교해석과는 분명 다르게 이해해야 합니다.

세존(Lord)의 최초의 호칭은 무한의 승리자입니다.
세존의 가르침은 유아 무아를 초월하며 또한 유신 무신을 초월하는 가르침입니다.
이씨길리 수타에서 세존(Lord께서는 과거 무한의 승리자이셨던 분을 언급하셨습니다.
 
그분들은 과거 창조주를 지배했던 마라를 제압하였으며,
수많은 하늘세계와 우주인들을 조복하였던 과거의 기록이기도 합니다.
이것은 한국 중국 인도 유럽에서 선인수행이나 창조주신앙이나 지금의 불교에서는
찾아볼 수 없는 진정한 산지종족 즉 신족(神族)의 정신문화입니다. 마가다 표준어에서
나타나는 자료는 아리안에의 왜곡되기 이전의 산지종족 본래의 정신문화에 접근할 수있는
유일한 자료입니다.

우주는 무수한 팽창과 수축을 반복하였다.
하늘 세계는 창조되는  하늘 세계와 창조를 개념을 벗어난 세계가 있으며,
하늘 세계는 다층의 10만의 하늘 세계 뿐만 아니라 수 많은 다른 차원의 세계가 있다.
다차원의 존재들 뿐만 아니라 인간도 올바른 수행을 통하여, 창조주 위의 세계에 태어나기도 하며, 그 창조주 보다 위의 세계와 그 위의 세계까지도 벗어나는 가르침이다.

 At one time the Blessed One was living in the Pubba monastery, in the palace of Migàra's mother in Sàvatthi. Then Sakka the king of gods approached the Blessed One, worshipped, stood on a side and said thus: Venerable sir, how is the bhikkhu released, by destroying craving in short? How does he become perfect, come to the end of the yoke and end of the holy life and become the chief among gods and men?....... 

 He is the great conquerer, the unvanquished one, he wields power over everything. He is the ruler of creations, the chief among creaters, the father wielding power over all creators. Bhikkhu, there were recluses and brahmins before you. They loathed and reviled, earth, water, fire, air, the born, the gods, brahma, the creators and the wives of creators

 Householders, if someone living in right conduct, according to the Teaching, ..
--with the gods wielding power in space, --with the gods of non-destruction, --with the dissatisfied gods, --with the gods with insight, --with the gods of the highest heaven, --with the retinue of gods, in the sphere of space, in the sphere of consciousness, in the sphere of neither -perception -nor -non -.......

 Again the bhikkhu is endowed with faith, virtues, learning, benevolence and widom. It occurs to the bhikkhu O! I should destroy desires, without desires, the mind released and released through wisdom, here and now by myself realizing I should abide. He destroying desires, without desires, the mind released and released through wisdom here and now by himself realizing abides. Bhikkhus, this bhikkhu is not born any where for any reason. .......

A large group of devas pays a visit to the Buddha. This sutta is the closest thing in the Pali canon to a "who's who" of the deva worlds, providing useful material for anyone interested in the cosmology of early Buddhism. ((Maha-samaya Sutta))

창조주 하느님은 마라의 지배영역안에 있다.
이것은 각 민족의 창조주신앙에서 자행된 인류재앙의 역사를 설명합니다.
어떠한 정치제도도 종교에서 자유로울 수 없으며, 이가르침만이 신족의 겨레에서
고대에 나타나는 서구 중국 인도 등에서 나타나는 자유정치의 발생을 설명할 수 있습니다.
리가르침은 초기 그노시스학파에서 창조주를 설명하는 이론적인 기반을 제공하며.,
이 가르침이 생명자유사상 발생의 종교적인 기반이며 자유민주정치기원의 모태입니다.

Majjhima Nikàya I
5. 9. Brahmanimantanasuttaü
(49) An Address to Brahma....

 Then Death the Evil One took possession of a member of the retinue of Brahma and said to me: Bhikkhu, do not hinder this one. He is the great conquerer, the unvanquished one, he wields power over everything. He is the ruler of creations, the chief among creaters, the father wielding power over all creators. Bhikkhu, there were recluses and brahmins before you. They loathed and reviled, earth, water, fire, air, the born, the gods, brahma, the creators and the wives of creators........

 The Almighty brahma, I will now disappear you. Brahma if it is possible do so. Then Brahma saying I will make the recluse Gotama disappear was not able to do so. Then bhikkhus, I said, brahma I will make you disappear. Then I performed a fete of super normal power in which Brahma, his retinue and his gathering could not see me, yet could hear me and I said this verse. .........(Pali 원문참고)

창조주는 단일의 세계가 아니다.
다른 상위의 단계적인 창조주의 세계가 설명되어 진다.
창조주 보다 위의 빛의 다양한 존재들에 대해 설명되어 진다.
창조주를 내부적으로  지배하는  마라의 세계가 밝혀져 있다.
창조주를 포함하며 그 보다 더 높은 신들의 세계도  지옥 및 윤회를 하게된다.

Saüyuttanikàyo
Pa¤cagatipeyyàlavaggo

 수행승들이여, 이와같이 인간으로 죽어서 신들 가운데 다시 태어나는 뭇삶은 매우적고
인간으로 죽어서 지옥 가운데 다시 태어나는 뭇삶들은 매우 많다. 그것은 무슨 까닭인가?

 수행승들이여, 이와같이 신으로 죽어서 인간 가운데 다시 태어나는 뭇삶들은 매우 적고,
신으로 죽어서 지옥 가운데 다시 태어나는 뭇삶들은 매우 많다. 그것은 무슨 까닭인가? ...

 수행승들이여, 이와같이 지옥에서 죽어서 신들 가운데 다시 태어나는 뭇삶들은 매우 적고,
지옥에서 죽어서 지옥 가운데 다시 태어나는 뭇삶들은 매우 많다. 그것은 무슨 까닭인가? ...

 수행승들이여, 이와같이축생으로 죽어서 신들 가운데 다시 태어나는 뭇삶들은 매우 적고,
축생으로 죽어서 지옥 가운데 다시 태어나는 뭇삶들은 매우 많다. 그것은 무슨 까닭인가? ..

-축약하여 옮김-

생명에 대한 자비 자유와 자기통제에 대한 가르침

Mother
Translated from the Pali by

At Savatthi. There the Blessed One said: "From an inconstruable beginning comes transmigration. A beginning point is not evident, though beings hindered by ignorance and fettered by craving are transmigrating & wandering on. A being who has not been your mother at one time in the past is not easy to find... A being who has not been your father... your brother... your sister... your son... your daughter at one time in the past is not easy to find.

"Why is that? From an inconstruable beginning comes transmigration. A beginning point is not evident, though beings hindered by ignorance and fettered by craving are transmigrating & wandering on. Long have you thus experienced stress, experienced pain, experienced loss, swelling the cemeteries — enough to become disenchanted with all fabricated things, enough to become dispassionate, enough to be released."

The tenth book of Khuddaka Nikāya of the Sutta Pitaka containing tales of the former births of the Buddha. The Jātaka also forms one of the nine angas or divisions of the Buddha's teachings, grouped according to the subject matter (Jātaka)

마하나마라고 하는 샤캬족의 왕이 붓다에게 “제가 죽으면
어떻게 합니까?”라고 질문하자 붓다는 다음과 같이 쌍윳따 니까야에서 말했다.

“마하나마여, 두려워하지 말게. 그대의 죽음은 악하지 않다. 그대의 임종은 나쁘지 않다. 육신이 4원소로 되어 있고 부모에게서 생겨났으며, 음식과 죽으로 길러진 것이고, 무상한 것으로 마멸하고 괴멸하고 파멸되는 것이며, ……여러 가지의 생물들이 먹어치우더라도, 오랫동안 신앙을 닦고 계행을 닦고, 학문을 닦고, 놓아버림을 닦고, 지혜를 닦았다면 그 사람의 마음은 고양되어 탁월한 곳으로 간다.”

세존이시여, 세계를 지배하는 비행황제(지구나 우주를 지배하는 리드)나,
그의 복덕이 높은 상천(비물질적인 우주존재)의 사람들도 죄를 면하지 못하는 것입니까?
”“아난아, 화근이라고 하는거나, 복덕이라고 하는 것은 언제나 있는 것은 아니다.
존귀하고, 번영하는 위치에 있는 자라도 무정(無情)의 이치를 버리고 은혜를 모든 것에 베풀면, 모든 화근을 면할 수 있으나, 만일 귀한 것을 뽐내고 마음 내키는 대로 사도를 행하면 멀지 않아서 죄를 받게 되는 것이다. 자기 자신의 죄나 복을 뒤쫓는 것은 그림자의 형태를 쫓아, 울리는 소리에 응하는 것과 같은 것으로, 옛날이나 지금이나 조금도 변함이 없으며, 또한 귀천 고하의 구별도 없는 것이다.

산지종족의 세존에 대한 호칭(Lord)와 동 서양의 유대

세존(Lord)께서는,  "그 세계에서 열반에 들어 이 세계로
다시 돌아 오지 못하는정거천"을 제외한 모든 하늘 세계에 다 주재 하셨으며,
이제는 그 하늘 세계까지 벗어나셨으므로 바라문 셀라에게자신을 비길데 없는
하느님이라고 말씀하셨습니다. 

<<Pali Sutta Pitaka >>

 Brahmabhåto atitulo màrasenappamaddano,
Sabbàmitte10 vasã katvà modàmi akutobhayo.
Imaü bhonto nisàmetha yathà bhàsati cakkhumà,
Sallakatto mahàvãro sãhova nadatã vane.......

 초기의 기록에서 브라흐민(Brahmin) 수행자들 중에는 세존을
신들의 제왕(king of gods)또는 브라흐마(Brahmà)라고 불렀습니다.

 O! unwavering knower of past births with doubts destroyed,
We came to ask a question from you, who has gone beyond all things.
Of one with destroyed perception of forms, who has given up the whole body .
And sees there is nothing, internally or externally, how is the knowledge led on,

O! king of gods explain this"

 Venerable Mogharàjà said:
O! king of gods, I have two questions to ask, not answered by the wise one yet
I heard twenty two questions answered up to the third time

 The all seeing Enlightened One has dispelled darkness.
Has overcome all and gone to the end of the world.
Without desires has dispelled all unpleasantness.

 Brahmà honour me, I tell the truth. .........<<Sutta Nipata>>

하느님 사함빠디는 세존을 로드(Lord)라 칭하였다.

 Then Brahmà Sahampati disappeared from Brahmà's world, and appeared before the Blessed One (as quickly) as a strong man might stretch his bent arm out, or draw back his out-stretched arm.

 And Brahmà Sahampati adjusted his upper robe so as to cover one shoulder, and putting his right knee on the ground, raised his joined hands towards the Blessed One, and said to the Blessed One: `Lord, may the Blessed One preach the Doctrine! May the perfect one preach the Doctrine! There are beings whose mental eyes are darkened by scarcely any dust; but if they do not hear the Doctrine, they cannot attain salvation. These will understand the Doctrine.' ..........

초기 기독교의 원형과 지금의 기독교가 현재와 다른 것처럼
초기 세존의 가르침과 지금의 불교는 더 기독교의 변화 보다 더 왜곡되었다.
아리안족에의해 신화화한 산지종족의 역사를 재정립해야만 환국의 고대사의 전체적인,
동 서양을 통괄하는 측면에서 그 윤곽을 알 수있을 것입니다.

샤카족이나 세존의 제자분들은  세존을 붓다라 칭하지 않았다.
샤카족이 이미 라자의 명칭에서 붓다란 호칭을 사용하고 있었다.
샤키야(Sakya)의 나라인 코리야(Koliyas)국의  수프라 붓다(Suprabuddha-善覺)가
라자의 자리에 있었다. 붓다란 일반호칭이며 아리안들이 자신의 종교 우월적인 측면에서 
사용한 것이다. 샤카족과 세존의 제자분들은 세존을 로드(Lord)라고 호칭하였습니다.

"이제는 산지종족의 후에들은 아리안이 의도적으로 사용한 보통명사인 붓다란
호칭 사용을 자제하는 것이 바람직합니다.  본래 우주를 포함하였던 던 자신들의 정신적인
호칭을 회복하여야 합니다. "

인도 고대사의 재정립: 사카족의 역사

앙기라사 세존이 사카족의 역사에 고의로 상실됨에 의해서,
동 서양에 나타나는 사카족의 자유정치의 근거도 상실되었으며,
사카족의 붓다전승의 정신문화의 역사가 산지종족의 정신문화에서 사라졌으며,
유럽 중국 환국에서 나타나는 고대의 붓다의 역사적인 근거 또한 상실되었다.
그 결과 인도에서는 BC3000년 전후의 이주종족인, 아리안족이 오랜 붓다전승자가 되었다.
사카세존의 가르침은 아리안의 종교 바라문교에서 파생된 것으로 정반대가 진실이 되었다. 인도 뿐만 아니라 유럽 중국 한국에서 조차도 불교가 인도 바라문 종교에서 파생된 것으로
알고 있습니다.

이제까지 인도나 서구학자들은 샤카족을 아리안족으로 분류하였다.
그러나 최근의 연구결과 유전형질은 아리안계가 아닌 몽골계 민족임이 밝혀졌다.
아리안으로 분류된 인도의 고대사를 재구성하여 환국의 역사를 바르게 구명해야합니다.

인도 고대사는 샤카족이 아리안계 일족이라는 관점에서 작성된 역사이다.
또한 유럽은 아리안종족의 우월성 입장에서 고대사를 서구 중심으로 심각하게 왜곡하였다.
인도의 고대사나 유럽의 고대사에서 비 아리안족 몽골족"정확한 표현은 환족"의 역사를 바르게 복원하여야 진정한 환국(환족)의 세계통사에 바르게 접근할 수 있습니다.

사카족은 고대 세계를 통치했던 제연방들을 다스렸던 중심국가였으나,
그 연방국가들이 환국을 이탈하고 그들이 독자적인 왕국으로 분리되면서 이탈국의 기록에서
그들을 지배했던 환국의 역사가 왜곡되고 그 기록들을 말살되었습니다.

BC3000년 전후로 스키타이 사카족이 동 서양에 걸친 인간을 재물로 삼아
제사를 지내던 마교를 정벌할 때 무사계급인 동원된 종족 들이 아리안 족입니다.
지배층인 관리자 그룹이 사카족이며, 그 들 중에서 인도 카스트제도의 원형을 형성하였던
자 들은 8대 선인의 종성으로 그들의 후얘가 8대 바라문 종성의 기원입니다.
그 들 종성들은 아리안 종족 들이 아닌 산지종족의 8대선인의 후예들입니다.
8대선인의 타락한 후예가 지금 인도의 바라문교의 기원이며 카스트의 죄악입니다..
고대 환국의 역사에도, 타락한 선인의 후예들이 정치와 부를 장악하기 위한 암투가 있었으며,
그 들로 인하여 환국은 분열로 패망하였으며 대륙통합에 실패하였습니다.
그 결과로  중원대륙을 상실하였습니다.
 

사카족을 대표하던 중주국인 샤카족이 인도에서 사라졌지만
인도의 통일 왕조는 아리안족이 아닌 산지종족인 샤카족의 국가에의해  이루어진다.
중국의 역사왜곡 처럼 지금인도의 역사는 산지종족의 역사를 아리안족을 왜곡하였다.
종교 또한 산지종족의 종교를 자기들의 종교원천으로 변경 왜곡하였다.
지금 까지도 한국의 승려 뿐만 아니라 세계인들도 불교가 바라문에서 파생된 것으로 알고 있다. 분명하게 알아야 할 것은 인도의 아리안족은 인도 토착인이 아니란 것이다. 을.
끼껏해야 BC3000년 전후부터 인도로 이주한 중앙 아시이 이주 종족에 불과하다.
그기에 비해 사카족 명칭을 사용하기 이전부터 산지종족은 히말라야 ,산을 중심으로
수만년 전부터 활동한 광범위한 활동영역을 가진 고산족 들이다.
 BC3000년 식부터 도래한 종족이 그 이전 부터의 종교 문화의 주인이되고
수만년 전부터 활동한 종족의 아리안  문화의 수혜자란 웃질못할 전도된 "꺼꾸로 된" 억사에
산지종족의 후예들은 더 이상  이용되지 않기를 바람니다.

환국역사(桓國歷史)의 원출처는 한문권 자료가 아니다.

샤카족이면서도 중국 삼황을 자기시조로 명시한 겅주 김(Kim)씨와,
가야 김(Kim)씨 또한 샤카족의 역사를 그들 자신들의 역사로 뜻뜻하게 내 세우지
못하고 중국삼황을 시조로 했던 것은 북방민족의 자기보존의 정치적 의도와 동일한 것이다.
세계 박씨의 기원 또한 사카종족이다.

동 서양에 영역에 걸처있던 다양한 샤카족의 부족들이 중국토착화 과정에서
샤카족 역사의 해당영역의 한자화 과정에서 기록이 한문자료에서 환국기록 원류이다.
샤카족 패망으로  샤카족의 역사를 그들 자신들의 역사로 뜻뜻하게 내 세우지 못했던 것은
북방민족의 자기보존의 정치적 의도였다.

환단고기는 아득한 옛날 시베리아-동북아의 커다란 공동체에 대해
언급하고 있다. 적어도 이지역에서 고고학적인 증거들이 발견되기도 전에 말이다."

"중국의 사서와 환단고기의 내용은 타협할 수 없는 관계에 있음에도 분명한 기준없이
어떤 경우는 우리에게 유리한 기록을 중국사서에서 찾고 불리한 기록은 환단고기를 들어
반박하는 것이 무슨 학제적 가치가 있는가? "

환국역사(桓國歷史)의 원출처는 사카족역사이다.

한국에서 환국역사의 최초 기록은 신라의 승려이다.
중국에서 환국의 실체를 기록한 나라는 북방계민족이다.
과거 중국을 지배했던 북방계는 다양한 샤카족을 구성했던 부족들이다.
삼성기는 신라 승려인 안함로와 원동중이 쓴 것을 각각
상권과 하권으로 구분하여 합친 것으로,  한인· 한웅시대의 이야기를 담고 있습니다."

그 역사는 팔리어(산지종족언어)로 기록된 사카족역사에서 기원을 찾아야한다.
산스크리트로 바뀐 사카족의 역사는 중국에서처럼 아리안족에의해 왜곡되었다.
샤카족의 역사를 신화화 하거나 비현실적인 과거 무한의 시간대로 왜곡하였다.
그것은 산스크리트어의 샤카족역사에서 공통적으로 발견되는 사항이다.

僧伽羅刹所集經 券下(第37~38 張)

 迷惑之世 天下降雨時 釋提桓因卽使降雨是時
阿難我未生時人民之類愛念一子若復阿難我爲
一衆生故........

波羅捺國(파라내국:桓國(환국)의 鹿野苑(녹야원:아사달)에 가시여 僑陳如(교진여)등의
다섯 사람을 濟度(제도)하고, 다음 율비가섭 삼형제의 무리 일천 사람을 제도하셨으며, 다음은 舍利弗(사리불)과 目健連(목건련)의 무리 500명을 제도하셨다. 이 사람들은 모두 神足(신족)이 自在(자재)하였다.

 부처님께서 미륵보살에게 말씀하시기를 지나간 옛날에 아승지겁에 毗婆尸如來(비파시여래)의 像法(상법) 중에 이름이 波羅奈(파라내)국이 있었다. 波羅奈國(파라내국:환인의 나라 환국)의 대왕은 인자하여서 정법으로 나라를 다스리시고 50개의 작은 나라를 통치하고 있었다.
-석보상절-

국조 삼성조를 기록한 한단고기 내에<<삼성기>>

”古記云波奈留之山下有桓仁氏之國天海以東之地亦稱波奈留之國其地廣南北五萬里東西二萬餘里摠言桓國分言則卑離國養雲國寇莫汗國句茶川國一 　國虞婁國(一云畢那國)客賢汗國句牟額國賣句餘國(一云稷臼多國)斯納阿 國鮮禾卑 國(一稱豕韋國或云通古斯國)須密爾國合十二國也天海今曰北海傳七世歷年三千三百一年或云六萬三千一百八十二年未知孰是.......

환국역사(桓國歷史)가 세계사의 전면에서 사라진 이유 

사카족 종주국의 멸망이 사카족 역사가 사라진 이유이다.
샤카족의 멸망은 세상에 알려진 것처럼 단순한 사건이 아니다.
샤카족을 멸망시킨 세력은 감자왕의 후에인 콜리아족으로 전제주의 국가를 지향하던,
사카세존의 열열한 추종자이시며 후원자인  파세나디왕의 자식에의해 동일한 감자왕의 후예인 샤카족이 멸망하게된다.  이것은 단순한 사건이 아니다.

순수 몽골족은 채 10만을 넘않은 부족이었습니다.
징키즈칸의 출현으로 그 당시송나라 6000만 이상을 헤아리던 중국을 비롯한
아랍 동유럽 및 인도를 정벌한 것을 참조하시길 바람니다."
인구수 100만의 사카족이 인구수가 부족하여 멸망했다는 주장은 허구입니다.

샤카족이 역사상에 나타나는 스카타이 샤카족으로 명명된  민족의 중심으로
동 서양에 만연하던 사람을 재물로삼던 마교를 토벌하고 정벌한 주체의 민족입니다.
사카족은 장신으로 강력한 체격에 높은 정신력의 소유자 들입니다.
카필라 대선인 이각을 성취한 곳을 수도로 정할만큼 선인수행의 원민족입니다.

사카족 내분의 문제로 왕바선택에 따른 문제로,
그 이유는 파세나디 아들은 그 자신이 부계와 모계 모두 사카족 출신이다.
그 이유로 전쟁을 선택하지 않고 자신이 항복하면 자기를 비롯한 지배층의 죽으으로
사카족의 내분을 막어려 한 스스로 책임을 선택한 사카의 라자(사카족국왕)자기책임으로
받아들인 결정이다 .

사카세존에 부담을 끼치지 않으려는 사카족 라자 "마하나마"라고하는
샤캬족의 왕의  결정이다. 샤카족간에 전쟁을 야기시켜 사카족을 멸망시키려는 아리안족의
의도를 잘알고 있었으며,  산지종족의 종교를 말살하려한 바라문들의 종교전쟁의 의도를 파악한 "사카족 라자" 세존의 사촌동생으로  피할 수없는 자기 희생의 선택 뿐이었다.

 그들 스스로 사카세존의 가르침의 전파에 방해가 되지 않게하기 위하여,
그 자신 "마하나마 라자"가 죽음으로 문제를 해결하여, 샤카족 전체 내분의 전쟁을 막으려고 사카족이 스스로 자신의 패망을을 선택한 것이다.

이 배후에는 아리안족의 샤카족제거의 음모와  계략의 결과이며,
그 중심세력에는 바라문 지금의 힌두교의 전신의 종교세력인 바라문 들이다.
사카족이 멸망을 선택한 이유는 시중이나 불교계에 알려진 일반적인 것과는 같지 않다.

파세나디왕의 아들은 자신의 외할아버지이며 그 자신 또한 감자왕의 후예인
콜리야족으로 그 자신이 사카족이면서도 사카족의 지배층 뿐만 아니라 사카족 전체를 몰살시겻다. 그것은 그가 실질적인 주체가 아니라 배후의 아리안족이 전쟁의 주범인 것이다.
샤카족을  몰살시킨  이후에 그 자신도 죽게되었으며,  콜리아 왕국은 패망하게된다.
그 지배세력은 흩어져다가 후일 고구려를 건국한 중추 세력이다.

인도에서 샤카족을 아리안 종족으로 왜곡하여 그들의  역사를 조작하였듯이,
유럽에서도 샤카족 즉 몽골족들이 아리안족으로 왜곡되고 역사 또한 조작되었습니다.
그들이 샤카족을 아리안민족으로 조작하였듯이 한민족의 역사도 환인 환웅 단군을 
아리안으로 조작하는 것이 아리안인 들의 "음모이며  그것은 "시온 의정서" 같은
그들 아리안인의 세계장악의 검은전략이기도 합니다.

유태인계 즉 아리안계 일본인들"이  앞장서고 한국에서 그들의 계략을
추종하는 자 그 들은 일본 정신적 문화적인 노예들이다. 또한 그들은 민족을 빙자한
 종교세력 들로 고대사를 아리안족의 역사로 왜곡하는 것은 한민족이 세계를 통합시킬 가능성을 말살하는 것이며 그것은 자유를 전파한 민족으로 세계의 불행이 될 것이며 산지종족의 정신과 문화가 말살되는 민족의 대 재앙이 될 것입니다.

[팔리어 자료: 출처]

아쇼카왕이 저술한 인간사'에 관한 역사서

몸이 빛에 둘러싸여 있는것으로 저술된 고대 아쇼카 왕의 알수없는 사람들의 아홉
무리는 인도의 라마 제국 시절 인간에게 무리한 과학을 전수시켜 그들을 자멸시킨 무리와
동일한 인물들로 그들은 외계에서 온 다양한 우주인 들이다.

고대 인도에서 가장 잔인하고 무서웠던 전쟁을 통하여 인도를 통일한 아쇼카 왕이 참모로
데리고 있던 9명의 '알수없는 사람'들에 의해 저술되었다는 문제의 고전은 모두 9권으로 되어있는 고전의 시리즈들중 한권이었고, 고전을 저술한 알수없는 사람들은 모두 하나같이 몸이 다른 생물과 합쳐져 있거나, 몸 색깔이 보통 인간과 다른 괴이한 생물체들이었습니다.

이 책은 고대 아쇼카제국이 멸망을 하면서, 동방의 불교제국인 티베트로 옮겨졌으며
아쇼카의 9개 저술서중 첫번째 책의 이름은 다름아닌 무중력의 비밀입니다. 후에 이는 1900년대초 중국을 침공했던 서방세계의 수중에 들어가게 되었습니다.
이 책에는 고대 인도에 나타났던 괴이한 동물 머리 신(이집트와 동일)들이 출몰할때마다 타고 있었던, 괴이한 비행물체에 관한 이야기가 쓰여있었고, 그 책에는 신들이 주고 갔다는 비행물체들의 모습설명과 건설배경에 관한 자세한 방법등이 쓰여있습니다.

"유태인 남미 세계 어느나라 민족의 신화 종교에서도 외계인을 참모로 사용한 기록이 없다.

www.mettanet.org
The Pali is based on the Sri Lanka Buddha Jayanti Tipitaka Series.
Sinhala is the A.P. de Soyza's translations.
English is by various authors often downloaded from the Internet.

아쇼카(BC 273~232)왕에 이르기까지 인도에서 3차에 걸친 결집을 마친
부다의 직설이 아쇼카 왕의 아들 마힌드라에 의해 스리랑카에 전해진 것은 BC 3세기.
스리랑카에서 싱할리어로  번역돼 전승되고있다.

http://www.accesstoinsight.org

The non-doing of any evil,
the performance of what's skillful,
the cleansing of one's own mind:
    this is the teaching
    of the Awakened. — Dhp 183

Access to Insight
Readings in Theravada Buddhism

The Pali Text Society

1881년에 리스 데이빗(T. W. Rhys Davids)에 의해 창설되었다.
19세기 말경에 이르러서 불과 20년 이내에 회원들(구독자들)이 51권으로 된 전체 15,000
페이지에 달하는 42권의 원전을 출간하였다.

"유럽에서 팔리어의 영역 작업은 동양의 불교국가를 효율적으로 지배하고,
불교국가를 조직적으로 말살하려고, 체계적으로 이루어진 사실의 측면 있었습니다.
영어로 번역된 팔리어 자료는,  마가다어 원 뜻과 다를 수 있습니다.
그 반면에 희생과  위험을 감수하신 존경을 받아야 하는 분 들이 있습니다."