옛성현들의 영남평가...영남의 풍속이 선비를 높이고 도(道)를 중히 여기기 때문에 현인을 존숭하는 것이 풍속이 되었다. 전조(前朝)의 최 문창(崔文昌 문창(文昌)은 최치원(崔致遠)의 시호)ㆍ설 홍유(薛弘儒 홍유(弘儒)는 설총(薛聰)의 시호)ㆍ안 문성(安文成 문성(文成)은 안향(安珦)의 시호)ㆍ정 문충(鄭文忠 문충(文忠)은 정몽주(鄭夢周)의 시호)이 모두 영남 사람이다. 성조(聖朝)에 들어와서 길야은(吉冶隱 야은(冶隱)은 길재(吉再)의 호)이 목은(牧隱 이색(李穡)의 호)ㆍ포은(圃隱 정몽주의 호)의 문하에 놀았고, 김 사예(金司藝 김숙자의 관직명) 숙자(叔滋)에 이르러 야은에게 수업하였으며 김한훤(金寒暄 한훤(寒暄)은 김굉필(金宏弼)의 호)ㆍ정일두(鄭一? 일두(一?)는 정여창(鄭汝昌)의 호)가 모두 사예(司藝)의 아들 김점필(金?畢 점필(?畢)은 김종직(金宗直)의 호)에게 배웠는데, 이회재(李晦齋 회재(晦齋)는 이언적(李彦迪)의 호)ㆍ이퇴계(李退溪 퇴계(退溪)는 이황(李滉)의 호)에 이르러 사문(斯文)이 크게 천명(闡明)되었으니, 모두 영남의 세가(世家)이고 성묘(聖廟)에 종사(從祀)된 이도 영남에서 7인이나 된다. 포은(圃隱)은 나라에 충성하다 죽었고, 야은(冶隱)은 벼슬하지 않고 물러갔으며, 한훤(寒暄)ㆍ일두(一?) 두 공(公)도 다 동시에 화를 입었다. 퇴계(退溪)는 기묘사화에 징계하여 나가기는 어렵게 여기고 물러가기는 쉽게 여기며, 벼슬에 뜻이 없었다. 혹 부득이하여 잠깐 나가더라도 관직이 체임되면 곧 발길을 재촉하여 고향으로 돌아갔다. 정묘년 국휼(國恤)에 산릉(山陵)에도 못 미쳐 가서 예조 판서가 체임되자 이에 곧 길을 떠났고 수일도 머무르지 않았다.이것으로 풍속이 이루어져서 지금 세상에도 출신한 자가 백의로 영(嶺)을 넘는 것을 깊이 부끄럽게 여기고, 또한 파직을 당하고 곧 돌아가지 않는 것을 수욕으로 여기니, 대현(大賢)의 일동 일정이 풍화에 관계되는 것이 이와 같다. 근세에 조정 의논이 거의 폐척(廢斥)하는데도 오히려 그대로 옛풍속을 고치지 않고 글을 읽고 도를 말하며 충효(忠孝)가 귀한 것을 아니, 다른 날 국가에 일이 많으면 반드시 힘입는 것이 있을 것이다.